1967-1974 — Cette période est marquée par la dépression, les pensées suicidaires, la frustration sexuelle, la perte de la foi, la crise spirituelle, l'absurde, l'à quoi bon, le quoi faire dans la vie comme travail … Durant quelque temps, je cherche à tempérer le désespoir avec des pensées telles que celles-ci : chaque souffrance est compensée par un plaisir, la douleur est utile, lutter contre elle peut nuire au développement d'une vigoureuse sensibilité, tout problème se résout à force de peine (peut-être même le problème tout entier de la souffrance arriverait à se résoudre ainsi, me disais-je en élaborant d'après l'idéalisme de Berkeley une théorie des états de conscience où tout problème, si on souffre avec lui et qu'on l'endure jusqu'au bout du balancier, peut se changer en solution agréable !)... Puis j'en viens à reconnaître à nouveau que la souffrance est une monstruosité inacceptable dans la vie d'une foule de gens et d'animaux. Ma contestation de l'ordre social et politique s'accentue. Je cherche une issue aux problèmes humains de tous côtés, dans le savoir, dans la sagesse, dans la religion, en psychologie, en art, dans le paranormal, dans le suicide, dans le refus de penser aux noirs problèmes, dans des tentatives de vivre sans argent (source de tant de maux)... En 1974, j'essaie de concevoir une synthèse des révolutions à faire, puis j'imagine le projet d'un « Magasin général de services » où chacun pourrait trouver l'information et la collaboration dont il aurait besoin pour régler son ou ses problèmes.

1975 — De février à avril, je tente de concrétiser l'idée d'un « Magasin général de services » dans un café communautaire. Puis, de septembre à décembre, j'envisage d'oeuvrer en médecine. Je prends un emploi quelconque dans un hôpital et je considère les programmes des écoles en sciences de la santé. Je me demande quelle serait pour moi la meilleure sorte de médecine à exercer. Par ailleurs, j'apprends que certaines activités ont plus d'efficacité que les actes purement médicaux pour favoriser la santé d'une population : les mesures d'hygiène publique, la lutte à la misère, la recherche biomédicale, la prévention des accidents, etc. Pour m'orienter, je pose comme critère la quantité de douleur que je pourrais soulager, mais alors je dois bientôt m'aviser qu'il n'existe aucun inventaire de la diversité des maux, de leurs causes et de leurs solutions! Se pourrait-il, après des millénaires de préoccupations si dramatiques à propos de la souffrance ou de la douleur, qu'on ne puisse trouver dans nos sociétés aucun endroit «central» où obtenir des informations à ce sujet? À partir de ce moment, je me mets à rêver d'une entreprise qui aborderait le travail concernant la douleur ou la souffrance dans une perspective globale, unifiée, systématique. Il est de la plus haute importance, me dis-je, de créer expressément une discipline théorique et une organisation pratique pour s'occuper «dans son ensemble» du problème de la souffrance. Cette idée de solution me paraît assez originale et importante pour justifier mes plus grands enthousiasmes, mais son caractère extraordinaire ou grandiose m'incite à la plus grande prudence.

1997-1998 — J'accède au réseau Internet (fév. 97). J'y rencontre deux nouveaux renforts importants, les troisième et quatrième, dans la perspective de ma démarche.

1999 — Puis, à temps plein, tout au long de 1999, je réfléchis. Dans le vaste ensemble des activités concernant la souffrance, pourrait-il se former une alliance, un réseau qui se doterait de moyens de gestion et de communication, et qui développerait et mettrait en oeuvre une stratégie universelle contre la souffrance excessive, une stratégie d'action directe, de transformation structurelle et de recherche théorique?

2000-2001 — En mars 2000, je crée un site Internet permanent (qui deviendra algosphere.org en 2004) afin de contribuer à développer la connaissance et le contrôle de la souffrance. Je propose aussi diverses idées ou projets à des correspondants variés, mais les réactions restent mitigées. En particulier, je propose que les matières qui concernent la souffrance fassent l'objet d'une discipline qui pourrait s'appeler l'algonomie (maintenant appelée algoscience), et je présente une Introduction à l'étude systématique de la souffrance. Par ailleurs, je prépare quelques documents sur le thème suivant : Quantification Research about Suffering at the International Society for Panetics. En août 2001, je suis invité à Washington par l'International Society for Panetics pour prendre part à un atelier de trois jours portant sur l'éventualité de publier un rapport annuel concernant l'infliction de la souffrance dans le monde : il en retourne que l'ISP n'est pas encore prête à s'engager dans une telle entreprise.

La revue Pain Research & Management, de la Société canadienne de la douleur, publie en 2009 ma Letter to the Editor (volume 14, numéro 2, Mars/avril 2009, page 173). En voici l'essentiel:

Depuis quelques années j'ai communiqué mon idée à beaucoup de gens. Les approbations ou les encouragements ne manquent pas, mais la collaboration reste nulle. Même les articles Suffering et Pain dans Wikipédia, respectivement visités environ 500 et 2 000 fois par jour, n'ont suscité pratiquement aucune contribution majeure sauf les miennes, ce qui illustre parfaitement le problème (à partir de septembre 2009, cette situation a changé pour l'article Pain). La solution bien sûr serait de présenter un premier projet assez attrayant pour instaurer l'approche algosphérique durablement. Pendant quelques mois au début de 2008, je me suis vivement intéressé aux Objectifs du millénaire pour le développement, dans l'espoir d'y associer ma perspective. Mais je suis malheureusement amené à expliquer, en octobre 2008 dans Les objectifs du millénaire pour le développement et l'algonomie (suite), comment ce grand plan international pour améliorer le monde semble exclure à l'avance la possibilité de toute collaboration algosphérique. En attendant qu'un projet fondateur approprié se dessine, je mise sur le développement de l'approche algosphérique à travers une 'revue' des 'ouvrages précurseurs'. Je fais cela, surtout entre octobre 2008 et mars 2009, dans Algoscience — Review of Precursor Works, où je revois l'Encyclopédie des problèmes mondiaux et du potentiel humain ainsi que d'autres écrits de Anthony Judge. Durant les derniers six mois de 2009, je poursuis à propos du projet fondateur une réflexion qui trouve sa conclusion dans un article de blog: What the hell must be done, for heaven’s sake?. En 2010, je commence à fréquenter Facebook, ce qui m'amènera à participer à beaucoup de discussions autour des idées de David Pearce, Brian Tomasik et de l'altruisme efficace. Le congrès de l'Association internationale pour l'étude de la douleur a lieu en septembre à Montréal, mais ça coûte 300 dollars par jour, alors je ne peux pas y participer. Dans le sillage du congrès il y a le premier "Sommet international sur la douleur" où je peux participer en payant 75 dollars. J'y fais une intervention qui va modifier une phrase sur la souffrance dans la Declaration of Montreal.

2011-2015 —  En décembre 2010, Jean-Christophe Lurenbaum me contacte, puis nous travaillons ensemble en 2011 pour diffuser son livre Naître est-il dans l'intérêt de l'enfant ?. La page 6 du livre mentionne : "Il est diffusé avec la collaboration d'Algosphère, à qui 60% des bénéfices de vente seront versés en vue de créer une première organisation mondiale consacrée uniquement à l'étude et à l'allégement de la souffrance." Grâce aux efforts de Jean-Christophe, à ses idées et à son expertise, l'Alliance Algosphère est ensuite lancée, tel que raconté dans les Archives de l'Alliance. En mai 2012 je fais un voyage plutôt infructueux pour prendre part à une conférence sur la douleur à Prague (ce site internet n'existe plus) avec mon document The Study and Management of Pain Require a New Discipline About Suffering. En 2013, le site internet de l'Alliance Algosphère est créé. Je croyais en 1975 que ça prendrait 2 semaines pour mettre en place une organisation embryonnaire pour alléger globalement la souffrance, mais ça aura pris, plus réalistement, 2 000 semaines.

2016-2022 — Dans le cadre de l'Alliance Algosphère, diverses causes sont abordées, outre la gestion même de l'organisation : je m'implique dans l'aide directe ou la collaboration mutuelle avec quelques personnes réfugiées en Afrique, en France et au Canada ; je m'intéresse particulièrement au revenu universel (pour la liberté face à l'indigence), à la circoncision (une source méconnue de souffrance), au véganisme (car les animaux contemporains subissent un enfer sans précédent) et à une sorte de fémino-masculinisme (une idée, pas encore exprimée ailleurs, que je voudrais proposer comme contribution à la promotion de l'égalité des sexes, qui reste à compléter avec la contributions de la fierté masculine afin de contrecarrer les innombrables malheurs liés aux différences sexuelles, surtout tous ces malheurs dont il est bien connu que la masculinité est de loin la source la plus importante) ; un projet de Manuel d'algonomie est tenté, mais reste en plan ; ma principale occupation quotidienne est d'effectuer une veille concernant le mot souffrance apparaissant dans les médias, ce qui me permet de développer une bibliographie et d'alimenter l'AlgoNews ainsi que le groupe Algosphère dans Facebook. Sur Facebook, je participe à divers groupes d'intérêt concernant la souffrance tel Negative Utilitarianism and Suffering-Focused Ethics, The Hedonistic Imperative - Paradise Engineering, Effective Altruism, etc. Un autre intérêt croissant chez moi est l'étude de la conscience, en vue de comprendre scientifiquement le phénomène de la souffrance et celui du sujet qui souffre : mes idées sont exprimées dans Consciousness is What it Feels Like to Be an Electromagnetic Field Modulated by Psychoneural Interrelationships (La conscience est ce que l'on ressent quand on est un champ électromagnétique modulé par des interrelations psychoneurales). Je lis et commente régulièrement les travaux du Qualia Research Institute parce qu'ils me semblent à la fine pointe sur de nombreux aspects à propos de la conscience. En 2020, les gens à Sentience Research ont l'amabilité de conduire cette entrevue avec moi : L’approche Systématique De La Souffrance: Un Entretien Avec Robert Daoust. Vers 2021 je me détache un peu de l'Alliance Algosphère parce qu'il me semble que nous manquons d'un élément pour accélérer la croissance de l'organisation. Nous songeons à un Forum mondial pour l'allègement de la souffrance, un peu sur le modèle du Forum économique mondial de Davos. Je crois cependant que nous avons d'abord besoin d'un tremplin, d'une base scientifique institutionnelle qui pourrait prendre la forme d'un Institut d'algoscience financé à hauteur d'au moins dix millions de dollars pour ses premières années d'existence. J'ai l'intention de me consacrer essentiellement à la promotion de cet Institut à partir de 2022. Par ailleurs, un autre projet qui me tient à coeur est Action-Teams for an Organized Minimization of Unacceptable Suffering (Équipes-d'action pour une minimization organisée de la souffrance inacceptable) : une première équipe a fourni 396 dollars US durant la période d'avril 2021 à mars 2022 en participant au programme de supplémentation en vitamine A de Helen Keller International (via GiveWell), ce qui a fort probablement permis d'éviter chez au moins 12 individus des occurrences de souffrance autrement laissées pour compte.

Bilan à 73 ans. Dans ma vingtaine, j'avais trois préoccupations douloureusement obsessives : trouver une femme, un travail et Dieu. Je n'ai pas trouvé d'épouse, mais j'ai eu quand même la chance de bien connaître l'amour, grâce à quelques femmes et à l'une d'entre elles en particulier. Le travail est venu à moi à 27 ans (voir fin 1975) : ce fut une intéressante carrière sans horaire ni salaire. Dieu un jour a répondu à ma quête en m'apparaissant, mais il m'a laissé seul quelque temps plus tard avec l'impression d'avoir halluciné. Dans la trentaine, je suis devenu matérialiste athée avec une teinte daoïste. Je me suis lentement défait de ma dépendance au Christ, le héros de mon enfance et de mon adolescence. Le Bouddha m'a beaucoup intéressé avec ses idées sur la souffrance et sur l'illusion de l'égo, mais sans plus. Après l'âge de 27 ans, ma vie s'est déroulée sans trop de problèmes physiques, psychiques ou sociaux, excepté lors d'un moment de trop grande solitude vers 44 ans. J'ai été pauvre jusqu'à 65 ans, alors que la pension de vieillesse m'est venue comme si c'était la fortune. Sauf quelques brefs épisodes de faim ou d'itinérance, je n'ai toutefois jamais été démuni, ayant même souvent l'impression d'appartenir à la classe moyenne quand j'étais en contact avec ma parenté ou certains amis. Depuis 2001 j'habite une coopérative d'habitation, une sorte de microcosme riche d'enseignements, où les pénibles problèmes de coopération entre humains pourtant de bonne volonté semblent sans fin. Dans l'ensemble de ma vie on dirait que le bonheur est tout proche, mais aussi le désarroi que pourraient amené une maladie, un accident, un deuil, une catastrophe régionale ou mondiale. Le vaste univers lui-même nous tient dans un suspense cosmique entre... j'ignore quoi au juste... le meilleur, qui nous fait rêver, et le pire, l'indicible horreur que je n'ose même pas imaginer plus de quelques secondes. Pour résumer ce qui s'est passé jusqu'à présent, je regrette, outre les souffrances que j'ai infligées à des humains et à des animaux à cause d'une insensibilité trop commune, je regrette d'avoir accompli si peu dans ma carrière, mais au moins j'aurai essayé beaucoup de choses et j'aurai eu du bon temps en faisant cela.

L'ensemble de mes écrits, jusque là dispersés, se trouvent enfin regroupés en février 2022 dans une publication web, principalement en anglais : À propos de la souffrance dans le monde.